Le concept d’identité nationale est-il républicain ?

Cette question pourrait paraitre surprenante, en première intention, surtout si l’on se rapporte aux considérations historiques sous-jacentes.

En effet, la Nation, dans notre Pays, trouve son fondement politique et juridique originel dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen d’Août 1789 qui constitue la composante essentielle du préambule de notre actuelle constitution républicaine, c’est-à-dire son contenu le plus sacré.

Celle-ci contient la formule suivante : « Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation. »[1]

Ce principe annonce la monarchie constitutionnelle, alors en train de remplacer la monarchie absolue, mais surtout la République, proclamée le 22 Septembre 1792.

Les concepts révolutionnaires de Citoyens et de Nation rompent donc totalement avec ceux d’ancien régimes qu’ils remplacent : Les sujets et le royaume.

Par Bertrand SABOT

La recherche de la vérité est-elle une fable ?

Parole, Mot, Connaissance et Vérité
Au début était le verbe. La "parole" renvoie au langage. Mais qu'en est-il du langage ? Est-il un produit de la connaissance, du sens de la vérité où les désignations et les choses se recouvrent ? Le langage est-il l'expression adéquate de toutes les réalités ?

Par Michel BAUR

L'Egalité républicaine

Quel est le sens du mot « égalité » qui est au centre de la devise de la République ? Dans la Déclaration universelle des Droits de l’Homme de 1948, nous lisons : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. » Il faut noter au passage que les trois valeurs de la devise « Liberté, Égalité, Fraternité » de la République, figurent dans cet article premier. Et nous remarquerons en ce qui concerne l’égalité, qu’il s’agit de l’égalité en dignité et en droits. Car, comme chacun peut le constater, les êtres humains ne naissent égaux ni par la nature, ni par leur situation à la naissance. D’ailleurs, dans l’esprit des fondateurs de la République, « Le projet de l’égalité-relation s’était en conséquence décliné sous les espèces d’un monde de semblables, d’une société d’individus autonomes, et d’une communauté de citoyens. […] L’idée socialiste, au XXIe siècle, se jouera autour de cet approfondissement sociétal, de l’idéal démocratique^[1]. »

Par Claude DELBOS

L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert : « rassembler ce qui est épars »

Les Lumières évoquent un idéal qui s’est construit au fil du temps, s’appuyant pour partie sur ce que les générations successives projetaient sur ce mouvement à dimension européenne. La force et l’importance en termes de valeurs de cet  héritage sont telles que Philippe Sollers, dans un article écrit pour  Le Nouvel Observateur en 2006 réclame : « Rallumez les Lumières » ; que la chaîne Arte propose une série de documentaires intitulée : « Les Lumières au XXIème siècle », moment où semblent menacés progrès, prééminence de la raison, et droits de l’homme. Le projet encyclopédique de Diderot et d’Alembert semble représentatif de l’esprit des Lumières. Il s’inscrit dans l’effervescence du siècle, dans l’héritage humaniste à vouloir mettre l’homme à nouveau au cœur de la réflexion(1), qui doit rechercher le bonheur sur terre, et non dans un hypothétique salut.

Par Corinne PERCHET

Pour un nouveau Contrat social

Ce texte n’est pas un projet de Contrat Social. Ce n’est qu’une réflexion sur ce sujet qui mériterait d’ailleurs plusieurs approches différentes. Je présente ici la mienne.  Elle part du rappel de l’idée de contrat social, exprimée par J.-J. Rousseau dont j’examine la difficile application de certains principes.

Je développe ensuite les difficultés, de la réalisation du contrat pour l’édification d’une République sociale, en m’appuyant sur l’ouvrage de Danièle Sallenave, « La splendide promesse ».

Et je termine par une conclusion personnelle, un peu pessimiste.

Par Claude J. DELBOS